造化、人道主義是兩對非常大的神學(xué)基本概念。假如他們想深入細(xì)致有條理地闡釋，更何況會很乏味，對像清風(fēng)大姐這樣的普通人來說是無法勝任的。因此，也請不經(jīng)意間看見這篇文章的大家多多包涵和指教，清風(fēng)大姐將不勝感激。
清風(fēng)大姐寫本文旨在從造化、人道主義親密關(guān)系的視角闡釋《易經(jīng)》中八字、相術(shù)、風(fēng)水等算命的毀滅者方法論來源。這也能從方法論上解釋為什么那些算命能預(yù)估人的宿命？對每個人來說，認(rèn)識自己的一生和大自然間的親密關(guān)系也可能有點幫助。
一、造化、人道主義間的親密關(guān)系
造化，簡單而通俗蔡伯介，就是四海、大自然的規(guī)律性和自然法則。人工創(chuàng)造的方法論，無論看起來多么嚴(yán)謹(jǐn)和完整，都不像大自然現(xiàn)象已經(jīng)存在的歷史事實那樣迷人和科學(xué)合理。歷史事實上，人類文明變異的過程也伴隨著大自然規(guī)律性的不斷發(fā)現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上運用或發(fā)展那些規(guī)律性。
換句話說，他們能從課堂教學(xué)中找到造化，制定的規(guī)律性或自然法則，然后用那些準(zhǔn)則來指導(dǎo)課堂教學(xué)，然后根據(jù)課堂教學(xué)來糾偏那些公認(rèn)的規(guī)律性或自然法則。糾偏的原因是人類文明不能在一次就正確地把握造化。
清風(fēng)大姐舉一個簡單的范例，現(xiàn)代移動通信網(wǎng)絡(luò)采用蜘蛛網(wǎng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的蜘蛛網(wǎng)系統(tǒng)（六邊形，聚集在一起）。它最初的靈感來源于大自然現(xiàn)象中蜘蛛的蜘蛛網(wǎng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，因為這種內(nèi)部結(jié)構(gòu)有許多先天的優(yōu)點。蜘蛛網(wǎng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)是蜘蛛在漫長的變異過程中最終形成的藝術(shù)結(jié)晶。有無數(shù)這樣的范例。
大自然現(xiàn)象有許多規(guī)律性，如季節(jié)的冷熱變化、動植物的優(yōu)勝劣汰、潮汐的起伏之類。一生在四海間。從出生到死亡，他們從始至終必然承受各式各樣準(zhǔn)則的約束。假如他們想借助造化，他們必須認(rèn)知造化與人道主義的親密關(guān)系。那么，這兩者間的親密關(guān)系是什么？
根據(jù)《黃帝陰符經(jīng)》中講的：“DMSP之道，執(zhí)天之行，盡矣。弘通五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，天地萬物生乎身。天性，人也；人性，機(jī)也；立天之道重泉人也”，這句話講述了造化與人道主義間的本質(zhì)親密關(guān)系。接下來清風(fēng)大姐就用的通俗易懂形像來解釋一下。
他們都知道天、地、人三才的基本概念。天在下面，地在下面，人在四海間，戴天履地。人行人道主義，人道主義應(yīng)該遵循造化。所謂立造化重泉人道主義。
從幾何學(xué)的視角來看，人道主義是造化的一個子集，是造化的一部份。也能說是造化的典范和代表。這可能不容易認(rèn)知。清風(fēng)大姐再舉個范例。
他們視造化為一家子公司，擁有各式各樣迷人科學(xué)合理的規(guī)章和準(zhǔn)則（如各式各樣大自然準(zhǔn)則，如蜘蛛網(wǎng)的迷人內(nèi)部結(jié)構(gòu)等）。毫無疑問，假如他們遵守那些規(guī)章和準(zhǔn)則，他們將取得良好的效果。假如你無所不能而行，結(jié)果相信不用我多說吧。
人道主義就像造化子公司的優(yōu)秀雇員（換句話說，已經(jīng)執(zhí)行了子公司的部份或全數(shù)規(guī)章和準(zhǔn)則）。通過人道主義雇員的言行，他們能充分看見子公司的部份或全數(shù)規(guī)章和準(zhǔn)則。所謂的ratings，可見一斑。因為雇員部份或全數(shù)執(zhí)行了子公司的規(guī)章和身心健康，即造化。換句話說，名為“人道主義”的雇員是造化子公司的形像代表和窗口。假如雇員忠實地復(fù)合了造化，他們能稱之為“天人合一”。
假如有人，只要他無所不能而行，違反大自然準(zhǔn)則，結(jié)果只能是自我毀滅。例如，人類文明毀壞大自然。直言人類文明的科學(xué)技術(shù)是高度發(fā)達(dá)的。直言人類文明對大自然有絕對的控制權(quán)。直言大大自然就像一只待宰的羔羊一樣柔弱。歷史事實并非如此。假如人類文明繼續(xù)毀壞和污染大自然環(huán)境，繼續(xù)濫殺動物，毀壞生態(tài)平衡，人類文明將不可避免地走向滅亡。這能從近年來加劇的溫室效應(yīng)中看出，太湖藍(lán)藻之類事件中明證。
二、借助造化來為人所用
從下面的論述中，他們能看見大自然準(zhǔn)則即造化的不可侵犯性。知道了這一點，他們能進(jìn)一步討論如何借助造化為人所用。
今人很早就開始了解如何檢視大自然現(xiàn)象。他們首先看見的是天、地、日、月、星、山、河之類。偉大的今人從大大自然的寶庫中提出了各式各樣各樣的自然法則來應(yīng)用于他們的日常生活。
例如，風(fēng)水學(xué)是一種典型的四海自然法則知識，它指的是大自然中的山、河、地形和地勢的各式各樣搭配對人類文明日常生活的影響。
中國古時思想中最經(jīng)典之作的數(shù)學(xué)模型之一是天圓地方數(shù)學(xué)模型，它廣泛應(yīng)用于人類文明日常生活中，如古時天子明堂的方圓內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如天壇和其他經(jīng)典之作建筑，如古時銅錢的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。古時圣人也教導(dǎo)他們做人要“華蓋”，道理也是一樣。這樣的范例隨處可見。
今人檢視到世界上有四海、男女、晝夜、高低、大小等差異，逐漸有了陰陽觀念，發(fā)現(xiàn)春、夏、秋、冬有季節(jié)性變化，所以有四象。慢慢的又進(jìn)一步將世間天地萬物歸納為金、木、水、火、土五種屬性。
在八字命理中，天干對應(yīng)天，地支對應(yīng)地，而地支中所藏者為人元。這是天、地、人三才的典范。然后在這個數(shù)學(xué)模型中加入陰陽五行間的生克制化親密關(guān)系，則能推出吉兇禍福。
相術(shù)也是如此。人們通過對大自然的檢視，知道什么樣的山是好的，什么樣的河是好的，然后把從大自然中檢視到的規(guī)律性應(yīng)用到人身上，來判斷吉兇。例如，《相術(shù)》中的許多基本概念或歌訣都是很好的范例，清風(fēng)大姐下面引用一些來說說（假如不熟悉文言文，能跳過它）。
相術(shù)有云“推三才之象，定一身之得失”。所謂“三才”指的是“天、地、人，額為天，欲闊而圓者為貴人；鼻為人，欲齊正者壽；頜為地，欲方潤者富。”
相術(shù)中還將面部份為五岳、四瀆（瀆就是大川大河的意思），“額為衡山（南岳），又為天成，取廣闊圓滿；頜為恒山（北岳），近于海地，取豐厚朝歸；鼻為嵩山（中岳）又為玉柱，取高隆貫天；左顴為泰山（東岳），右顴為華山（西岳），又為玉梁，取插入天倉，輔佐有勢”。“耳為江瀆，取竅潤而深；目為河瀆，取深情而長；口為淮瀆，取方厚復(fù)載有棱；鼻為濟(jì)瀆，取瑩潔而完美。”
又有詩云：“惟人稟陰陽之和，肖四海之狀。足方兮象地于下，頭圓兮似天為上。音聲比雷霆之遠(yuǎn)震，眼目如日月之相望。鼻額若山岳之聳，血脈如江河之漾。毛發(fā)兮草木之秀，骨節(jié)兮金石之壯”。
從下面那些句話中，他們能清楚地看見今人是如何借助四海間的大自然現(xiàn)象、事物的善惡吉兇，來判斷人類文明宿命的善惡吉兇。看見這里，大家能清楚地知道，上述從造化到造化的過程實際上是一個從歸納到演繹的應(yīng)用過程。檢視遵守各式各樣大自然規(guī)律性，然后將那些規(guī)律性應(yīng)用到人身上。
有了這樣的認(rèn)識，他們不僅能大致了解易經(jīng)各式各樣算命的本源原理，還能引導(dǎo)他們更有條理地看待世界上的一切。例如，從日月盈虧和潮汐漲落中，他們能看見一生的起伏。生、老、病、死都是大自然現(xiàn)象。物及則反，道窮則變，雖然萬事天地萬物都有不同的形式，但道理都是一樣的。
中國今人注重養(yǎng)生。真正懂得養(yǎng)生之道的人完全按照大自然之道來日常生活和休息。四海生人。人剛出生時，陰陽有偏差，五臟也有旺衰。因此，他們需要根據(jù)人們體質(zhì)的不同，以及春、夏、秋、冬的不同季節(jié)，采取相應(yīng)的養(yǎng)生方法。
最后，清風(fēng)大姐想對大家說一句話：
假如你覺得自己沒有足夠的靈感，假如你覺得自己的想法不夠好，請深入細(xì)致大大自然，聆聽大大自然的教誨，從大大自然中感受造化。
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