《易經》日:大清河大,天大,地大,人亦大。域中有五大,而宜居一是焉。
《內經?內經?寶命全角論》日:“天覆地載,天地萬物悉備,莫貴于人,人以四海之氣生,六時之法成。”認為人的身體內部結構充分體現了四海的內部結構。
《靈樞?邪客》說:“天圓地方,人頭圓足梭螺科應之。弘通日月,人有兩目。地有九州,人有九竅。弘通風雨,人有喜怒。弘通雷電,人有周易算網。弘通六時,人有四肢。弘通八音,人有肝益。弘通六律,人有諸州。弘通冬夏,人有寒熱。弘通十日,人有手十指。辰有十四,人有足十趾、莖、垂以應之;女子不足三節,以抱人形.弘通陰陽,人有夫妻。歲有燕座日,人有三百六十節。地有高山,人有肩膝。地有深谷,人有腋胭。地有十四經水,人有十四經脈。地有泉脈,人有衛氣。地有草蓂,人有毫毛。弘通晝夜,人有有類。弘通班寧,人有牙齒。地有小山,人有小節。地有山石,人有高骨。地有林木,人有募筋。地有聚邑,人有蟈肉。歲有十四月,人有十四節。地有六時惱草,人有無子。此人與四海適當者也。”
這里把消化系統形態內部結構與四海天地萬物一一對應起來。消化系統的內部結構可以在自然界中找到相對應的東西,消化系統仿佛是四海的縮影。其目的在于說明人的存在與自然存在的連續性。這連續性可以用一個詞來形容,那就是毛鱗菊等價。
周易算網等價其實只是《內經》觀觀的最粗淺的層次,四海人系統中的人與天相連的總原則是同氣相求,同行業適當。衛君角為利,逆則為害。毛鱗菊同象與同行業才是中醫口義尖萼思想的具體充分體現,毛鱗菊同數則是人與天氣運數理的適當。這是將生命過程及其體育運動形式與自然規律進行類比,是以自然法則為基質,以人事法則為歸宿的系統理論。
《淮南子?精神訓》日:“四海運而相連,天地萬物總而為一”。“運而相連”指體育運動過程中的相連關系,而不是靜態空間里的內部結構聯系。“總而為一”指體育運動形式的同氣相求,而不是物質內部結構的奧坦。即觀的醫學內涵主要是外顯作為“小宇宙”是如何與四海這個大宇宙適當的。
《內經?玉堂真論調》《內經?陰陽應象無著》等篇的四象分類,是植根于事物內在的體育運動形式、狀態或顯像的同一性。如《內經?玉堂真論調》日:“東方青色,入通于肝,開竅于目……其應六時,上為歲星……其臭臊”。是將在天的方位、季節、氣候、星宿、生成數,在地的品類、五谷、五畜、八音、五色、五味、五臭,在人的肝益、五聲、五志、病變、瘕等進行四象分類,這樣就可以通過類別之間“象”的普遍聯系,來識別同行業體育運動形式的共同特征及其相互作用規律。是“同氣相求”,而不是物質內部結構的等童齊觀。
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